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• Entre as vinte civilizações conhecidas dos historiadores ocidentais modernos, todas as nossas próprias exceções parecem estar mortas ou morrendo e, se diagnosticarmos qualquer caso, em extremis ou post mortem, sempre achamos que a causa da morte tenha sido guerra ou classe ou morte. uma combinação de ambos. Até hoje, esses dois flagelos foram bastante fatais, em parceria, matando 1920 representantes dessa espécie humana recém-desenvolvida; mas até agora, a morte dessas pragas teve um limite de poupança.

• Devemos compartilhar os frutos da tecnologia por toda a humanidade. A ideia de que os produtores diretos e imediatos dos frutos da tecnologia têm direito à propriedade desses frutos deve ser esquecida.


Quem é o produtor? O homem é um animal social, e o produtor imediato foi ajudado a produzir através de toda a estrutura da sociedade, começando com sua própria educação.

• O verdadeiro propósito do homem é glorificar a Deus e amá-lo para sempre. [A fonte dessa citação (com "líder" ao invés de "real"Is) o Catecismo Menor de Westminster, http://www.reformed.org/documents/wsc/index.html?_top=http://www.reformed.org/documents/WSC.html.]

• O propósito Aurangzeb na construção dessas três mesquitas foi o mesmo objetivo político ofensivo intencional que incitou os russos a construir sua catedral ortodoxa no centro de Varsóvia. Essas mesquitas deveriam significar que um governo islâmico tinha a vantagem mesmo nos locais sagrados do hinduísmo. Eu tenho que dizer que Aurangzeb tinha um verdadeiro gênio por escolher sites provocativos. Aurangzeb e Filipe II da Espanha são um casal. São encarnações das veias fanáticas da família das religiões cristãs – muçulmanas – judaicas. Aurangzeb – miserável e miserável – passou uma vida inteira de trabalho duro em monumentos maciços para criar seu próprio descrédito. Talvez os poloneses pudessem realmente destruir mais facilmente o monumento russo de autodiscriminação em Varsóvia do que as mesquitas de Aurangzeb.

o local nacional o estado, dotado dos atributos da soberania, é uma abominação da desolação onde não deveria subsistir. Ele estava lá agora – exigindo e recebendo sacrifícios humanos de seus devotos pobres e ilusórios – por quatro ou cinco séculos. Discurso na Conferência de Copenhague de 1931 em Assuntos Internacionais: Revista do Instituto Real de Assuntos Internacionais (novembro de 1931)

• Se formos honestos, admitiremos que estamos empenhados em um esforço consciente para dividir as fronteiras sustentáveis ​​e concentradas da Terra pela soberania e independência de cinquenta ou sessenta estados soberanos independentes. e compartilhar a lealdade política da humanidade.

Precisamente porque estamos atacando o princípio da soberania local, continuamos a protestar tão fortemente contra nossa lealdade. Quanto mais agarramos o ídolo com mais insistência, nos esforçamos para manter seus sacerdotes e seguidores num paraíso de insensatez – banhando-se em uma falsa sensação de segurança que os impede de receber armas em defesa de seu ídolo. o local nacional o estado, dotado dos atributos da soberania, é uma abominação da desolação onde não deveria subsistir. Ele estava lá agora – exigindo e recebendo sacrifícios humanos de seus devotos pobres e ilusórios – por quatro ou cinco séculos. Nossa tarefa política em nossa geração é expulsar a abominação, purificar o templo e restaurar a adoração da divindade a qual o templo pertence. Simplificando, devemos transferir o prestígio e os privilégios da soberania dos cinquenta ou sessenta fragmentos da sociedade contemporânea para toda a sociedade de hoje – do local nacional Afirma que nacionalizou a soberania com conseqüências desastrosas por meio milênio a uma instituição que incorpora nossa sociedade como um todo.

No mundo de hoje, esta instituição dificilmente pode ser uma igreja universal. É mais como uma Liga das Nações. Não profetizarei. Repito simplesmente que estamos trabalhando discretamente, mas com toda a sua força, para limpar essa misteriosa força política chamada soberania das garras do local nacional Estados do nosso mundo. E todo o tempo nós negamos com nossos lábios o que fazemos com nossas mãos …

pela maioria em minoria, uma retirada da mímesis é uma falha do poder criativo e uma consequente perda da unidade social em: • Neste programa, a natureza das culturas pode resumir os fracassos em três pontos da sociedade como um todo.