O caminho estreito é o dízimo para os cristãos bitcoin growth fund login

É comumente ensinado em igrejas que os cristãos devem dar o dízimo (uma palavra que significa dar um “décimo” de sua renda) à sua igreja local. Os cristãos às vezes são informados de que devem os primeiros dez por cento de sua renda à igreja onde participam, e que qualquer doação a outras pessoas ou ministérios carentes cai em uma categoria separada chamada “ofertas” e deve ser dada somente depois que o primeiro décimo foi dado à igreja. Pregadores às vezes falam como se a Bíblia realmente ensinasse tal coisa, embora a bíblia em lugar algum mencione o que hoje chamamos de “igreja local”, e o novo testamento nunca aplica qualquer dever de dízimo aos cristãos.

O dízimo foi ordenado aos filhos de Israel pelo apoio dos levitas (num.18: 21). Os levitas, que eram consagrados ao ministério de tempo integral e não podiam ser empregados proveitosamente, desfrutariam de um padrão de vida que se aproximava ou era ligeiramente superior à média nacional.


Os levitas, por sua vez, contribuíram com um décimo de sua renda para os sacerdotes por seu apoio (num.18: 26-28). O sistema foi projetado para liberar um grande número de homens para ministrar nas coisas do tabernáculo / templo e ensinar a lei ao povo. A fração “um décimo” não era arbitrária, mas correspondia às necessidades do número de ministros de tempo integral que necessitavam de apoio.

Desde que Deus aboliu o templo e o sacerdócio levítico, não resta nenhuma razão óbvia para que o dízimo continue definindo a medida cristã de dar a Deus. A igreja geralmente não libera um ministro de tempo integral para cada dez famílias (embora essa proporção não seja excessiva), portanto não há razão bíblica ou lógica para que a mesma porcentagem da renda do cristão deva ser devotada aos cofres da igreja como era exigido dos israelitas em seu apoio ao clero do templo. Isto é, sem dúvida, porque nem Jesus nem os apóstolos sequer sugeriram este dever aos discípulos. O dízimo era para o apoio do sistema ritual de Israel. Esses aspectos cerimoniais da lei foram abolidos na vinda de uma aliança melhor.

Às vezes, argumenta-se que o dízimo não “saiu com a lei” pela simples razão de que foi praticado antes da concessão da lei, e tem, portanto, uma validade própria independente da lei. A evidência total de que o dízimo foi praticado antes do tempo de Moisés consiste em duas passagens na gênese. Em Gênesis 14:20, Abraão deu um décimo dos despojos de sua recente conquista contra o chedolaomer ao padre Melchisedek. Além disso, em Gênesis 28: 20-22, Jacó, despertando de seu famoso sonho, prometeu dar a Deus um décimo de qualquer prosperidade que Deus pudesse lhe dar no tempo de sua ausência de Canan. Cartas gratuitas de bitcoin fazem essas passagens ensinar ou até mesmo sugerir que os indivíduos piedosos devotavam regularmente dez por cento de sua riqueza a deus? Dois casos isolados não podem estabelecer tal padrão, uma vez que nunca lemos abel, enoch, noah, isaac, judah ou joseph observando tal prática. Também não temos registro de Abraão ou Jacó em ocasiões diferentes daqueles dois casos registrados. Não temos razão para acreditar que Abraão dízimo regularmente. Portanto, ninguém pode estabelecer pelas escrituras que o dízimo era uma prática reconhecida ou exigida antes do tempo de Moisés. Além disso, mesmo se tivéssemos uma base bíblica para tal ensino, não se segue que o dízimo continue como um dever na nova aliança. Calculadora de mineração bitcoin Gpu lembrar, circuncisão e sacrifícios de animais (ambos ordenados na lei de Moisés) foram definitivamente práticas regulares antes da concessão da lei, mas isso não fornece um argumento para a sua continuidade após o tempo de Cristo.

O dízimo é mencionado no novo testamento em três conexões. Hebreus 7 simplesmente relata a história de Abraão e Melquisedeque, sem referência a qualquer dever nesta questão que se acumule aos outros. Os evangelhos registram o dito de cristo de que os escribas e fariseus pagavam meticulosamente seus dízimos, enquanto negligenciavam “os mais importantes da lei” (Mateus 23:23 11:11). Jesus declara que eles deveriam ter feito as duas coisas (ie. Pagado dízimos e observado as questões mais importantes), mas isto somente declara o que era exigido dos fariseus como homens vivendo sob a lei do velho testamento, e não nos diz nada sobre qualquer dever contínuo para os discípulos cristãos. Finalmente, temos a auto-felicitação da “oração” de um fariseu em uma parábola (Lucas 18:12), que se gaba de pagar dízimos de tudo o que possui, mas a parábola não faz desse homem um modelo para os cristãos. emular.

Pode-se facilmente especular sobre a motivação que as igrejas podem ter para ensinar nesta linha. A única coisa errada com o argumento acima é que não há um único ponto escriturístico contido nele. Primeiro, o “armazém” não era onde os judeus iam buscar comida. O armazém refere-se às salas de armazenamento no templo de Jerusalém (ne.10: 38) onde a comida era armazenada para os sacerdotes. Eles o comeram ali e qualquer excedente foi dado aos pobres (deuteronômio 26:12), mas a idéia não era a de uma despensa privada da qual o adorador do dízimo providenciava seu próprio sustento. Além disso, não é um dado que todo cristão recebe sua alimentação espiritual primária de sua igreja local. É a própria negligência de tal alimentação pelas igrejas que levou à proliferação de ministérios não-eclesiásticos (às vezes chamados de parachurch) para compensar essa deficiência. Finalmente, nada na passagem é endereçado aos crentes do Novo Testamento. Os padrões cristãos para dar são definidos em termos totalmente diferentes.

Esses termos são encontrados no ensino de cristo, aquele que seguiria a Cristo deve abandonar “tudo o que ele tem” (Lucas 14: 33 / cf. Matt.13: 44-46). A lei cerimonial serviu de prefiguração da revelação cristã. Este último ensina que todo o povo de Deus, tendo sido “comprado por um preço”, não é o seu próprio, mas é de propriedade de trava, estoque e barril por jesus cristo (1 cor.6: 19-20). Todo o tempo do crente e todas as suas posses pertencem a Deus – um fato prefigurado na lei cerimonial pela exigência de dar-lhe um sinal representativo de cada um (um dia de sua semana e um décimo de suas posses).

Em lugar do “dízimo”, o novo testamento ensina “mordomia” (Lucas 12:42; 16: 1ss; 19: 12-13 / Mateus 25:14 / Tito 1: 7). Gráfico diário do Bitcoin, o cristão é um “administrador”, ou “gerente”, das posses de outro (deus). Ele não está em parceria com Deus, no qual Deus detém 10 ações e ele detém 90. Ao chegar a Cristo, o pecador arrependido entrega tudo a Deus e reivindica a propriedade de nada (atos 4:32). A partir do momento de sua conversão, o crente se torna responsável por gerenciar todos os ativos (monetários ou não) no interesse do lucro de seu mestre. Aqueles que procuram reservar uma parte de suas vidas para si mesmos não precisam se aplicar (Lucas 9:23).

Qual, então, é a responsabilidade do mordomo? Ele deve depositar sua confiança exatamente da maneira que seu mestre faria se estivesse no lugar de seu mordomo. Em que deus gastaria seu dinheiro? Bem, as escrituras nos dão toda a orientação que precisamos sobre esse assunto. Em toda a escritura, Deus expressa sua preocupação com a condição do pobre desamparado e com o apoio daqueles que ministram a palavra de deus. Um presente oportuno aos pobres é um presente para o próprio deus (prov.19: 17 / matt.25: 37-40), e é o método prescrito de depositar tesouros no céu (Marcos 10:21 / Lucas 12:33). Dar aos necessitados é meramente uma expressão do mandato de amar o próximo como amamos a nós mesmos (Lucas 10: 27-37).

O apoio dos ministros do reino é similarmente uma expressão de nosso dever de amar a Deus, de buscar primeiro o reino de deus (Mateus 6: 33). Esses ministros incluem aqueles que ensinam a palavra de deus (como os levitas deveriam fazer – gal.6: 6/1 cor.9: 11/1 tim.5: 17-18). Isso incluiria o pastor da igreja de alguém (se ele ensina a palavra de Deus), bem como outros de quem se recebe orientação espiritual e nutrição. Também incluiria ministros viajantes e missionários (Lucas 8: 2-3 / Filip.4: 16-18 / 3 João 5-8). Existe uma variedade de ministérios – alguns mais – e alguns menos necessitados, e alguns mais – alguns menos merecedores de apoio – que um mordomo consciencioso fará um pouco de pesquisa orante antes de cometer os fundos do mestre para um determinado apelo por assistência. No final, a execução da mordomia exige muita oração e liderança do espírito santo. Não é nada como uma questão tão simples como escrever um cheque para a assembléia local (que pode estar procurando substituir o carpete pela terceira vez nesta década) por um décimo do cheque de pagamento.

Devemos também reconhecer que Deus proveria as necessidades de seus servos e suas famílias. Portanto, uma certa quantia de nossa renda deve ser dedicada à alimentação, moradia e vestuário de nossas famílias (1 tim.5: 8). Tampouco há proibições de algumas coisas apenas para divertimento (1 tim.6: 17). Quantas dessas coisas? Isso é entre o mordomo e seu mestre, e não é para outro julgar (Rom.14: 4). Contudo, devemos estar atentos contra nossa própria tendência generalizada de julgar nossas próprias ações (e despesas) mais favoravelmente do que os fatos sugeririam. Na eternidade, nossa alegria será proporcional à nossa abnegação nesta vida e nossa generosidade aos pobres e à obra de deus.

No século seguinte à era apostólica, os cristãos entenderam que o dízimo havia sido substituído pela entrega total a deus. Os vendedores de Bitcoin na Nigéria, em oposição às heresias, escreveu Irenaeus, “[os santos do antigo testamento] ofereceram seus dízimos; mas aqueles que receberam a liberdade separaram tudo o que têm para o uso do senhor, alegre e livremente dando-os, não como pequenas coisas na esperança de maior, mas como aquela pobre viúva, que colocou toda sua subsistência no tesouro de Deus ”. O didache (início do segundo século) certamente tem a escritura do lado dela quando aconselha: “não hesite em dar, e não dê com má graça; pois você descobrirá quem ele é que lhe paga. . Não vire as costas aos necessitados, mas compartilhe tudo com o seu irmão e não chame nada de seu.