Revisitando a reforma como paixões provocou uma revolução religiosa há 500 anos bitcoin acidente de 2016

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31 de outubro de 2017 marca 500 anos do dia em que Martin Luther famosa enviou suas Noventa e Cinco Teses ao Cardeal Albrecht de Brandemburgo, o arcebispo de Mainz, criticando o que viu como a corrupção na Igreja Católica Romana, qual é a preço do bitcoin hoje. Este momento é geralmente visto como o início da Reforma, e o nascimento do cristianismo protestante, cujas denominações juntos afirmam perto de um bilhão de membros hoje.

Tal como acontece com todos os movimentos, a Reforma foi gerado e sustentado por fortes paixões sobre idéias poderosas e ligação emocional com figuras.


Estudiosos reconhecem cada vez mais o seu significado.

Para Lutero não era a primeira ou a única pessoa de sua idade para manter pontos de vista críticos da igreja contemporânea, mas, em 1517, essas idéias foram projetadas através de um pacote de mídia sofisticada de retórica emocional e imagens que intensificaram a sua potência.

medos contemporâneos sobre o pecado e ansiedades sobre a ganância estiveram no centro das preocupações que Luther expressas. Em 1515, o Papa, Leão X, tinha procurado financiamento para completar a re-construção da Basílica de São Pedro, em Roma através de uma campanha indulgência gerar bitcoin. Indulgências foram certificados que os cristãos poderia comprar, a fim de reduzir o tempo que teria que gastar em penitência por seus pecados. Ao longo do tempo, a instituição das indulgências havia se tornado muito popular e rentável, e foi cada vez mais criticado por seus abusos bitcoin valor atual. venda indulgência em uma igreja, Augsburg, 1521 bitcoins Comprar Como no México. Jfhutson / Jeanjung212, Wikipedia

Por exemplo, em 1517, em Mainz, uma cidade alemã então parte do Sacro Império Romano, metade dos recursos captados com as indulgências foram em vez desviados para o Cardeal. Em 31 de outubro, Luther – um monge e professor de teologia na Universidade de Wittenberg – escreveu ao cardeal para reclamar.

Ele incluiu um ensaio Latina, com 95 pontos diferentes, questionando a prática das indulgências. Este trabalho atingiu um nervo não apenas com o Cardeal; um número significativo de pessoas queriam ler preocupações de Lutero onde a comprar com bitcoin. Dentro de semanas, as Noventa e Cinco Teses foram amplamente publicados na Alemanha, em latim e em seguida, alemão, e logo estavam disponíveis em toda a Europa bitcoin realizações bilionários. Expressando raiva e paixão

Lutero foi encorajado e suas críticas se tornou mais forte. No tratado provocativamente intitulado O Cativeiro Babilônico da Igreja de 1521, sua crítica anteriormente diferenciada de indulgências foi reduzida a uma proposição: eles eram “um truque de vigarista”, e muitos outros ensinamentos e práticas da igreja havia se tornado “ímpios e despótico”.

denúncias cada vez mais vocais de Lutero de instituições da Igreja atraiu fortes reações emocionais, mesmo entre aqueles que apoiaram a reforma da igreja bitcoin ebay. O erudito Erasmus de Rotterdam foi um deles. Hans Holbein, retrato de Erasmus. Wikimedia

Erasmus, que foi acusado de “colocar o ovo que Lutero chocou” para trazer estudos humanísticos para suportar sobre a Bíblia, descreveu a dissidência que Lutero estava fomentando como uma tragédia, temendo “os males que cercam essa miserável Luther” levaria ao aumento dos ataques contra as humanidades por monges e conservadora teólogos bitcoin análise de preços. Estes receios foram agravados pelo que Erasmus percebido como linguagem excessivamente apaixonado de seguidores de Lutero, os luteranos.

Mesmo aqueles que em última análise, viria a apoiar estas ideias não gostava abordagem de Lutero para agitar o apoio ao movimento. Wolfgang Capito, um futuro protestante, escreveu a Erasmus em 1521:

ensinar através de argumentos, então, se a situação exige, agitar as emoções; mas não se deve casualmente agitar os sentimentos mais violentos conhecidos como paixões bitcoin notícias preço hoje. Verdadeiramente a nunca parar de ser veemente, nunca parar de gritar veementemente com as palavras trágicas, é uma loucura, em vez de eloqüência.

No entanto, as chamadas do humanista holandês para moderação iria cair em saco roto, eo movimento em torno Luther ficou mais forte, dividindo cristianismo europeu para sempre. O poder emocional de imagens

O poder do movimento não apenas resultam de palavras apaixonadas embora. O pintor e gravurista Lucas Cranach, o Velho, desempenhou um papel crucial na criação de imagem pública de Lutero à frente da Dieta de Worms, uma assembleia política, onde, em Abril de 1521, Luther era esperado – mas, eventualmente, recusou – se retratar suas críticas.

Cranach empregadas duas estratégias visuais para justificar posições de Lutero. Em uma gravação, ele retratou o reformador como um estudioso cujos pontos de vista crítico sobre a prática da igreja eram válidos porque ele tinha examinado de perto a palavra de Deus. Em uma segunda impressão, Cranach mostrou Luther como um monge ascético em comunhão devota com a sua fé, de pé em um nicho semelhante àquelas em que esculturas de santos eram comumente exibida nas igrejas católicas.

Enquanto Cranach só tinha sutilmente insinuado estado saint-como de Lutero, outros artistas breve sublinhada esta associação, descrevendo Luther cercado por um halo ou inspirado pelo espírito da Pomba Santo. Hans Baldung, Retrato de Martin Luther, 1521. Wikiart

O poder emocional de tais impressões resultou, em parte, do fato de que logo após a dieta, Luther desapareceu da vista do público bitcoin PTC. Depois de ter sido excomungado e declarado um fora da lei pelo Papa e o Imperador, ele permaneceu escondido em grande segredo no castelo de Wartburg até a primavera de desaparecimento 1522. Lutero e presumido morte como um mártir de sua fé, só ajudou a aumentar a sua popularidade, e a de sua imagem impressa.

Para os espectadores católicos, impressões Lutero causou grandes preocupações. Cardinal Girolamo Aleandro ficou horrorizado não só sobre as representações inadequadas de um herege condenado como um santo, mas também sobre a reverência pago a tais imagens pelas massas:

Há fotos recentes de Luther com o símbolo do Espírito Santo acima de sua cabeça, ou com a cruz. E há uma outra cópia no qual é mostrado na glória. E as pessoas compram essas coisas e eles se beijam-los!

Estes retratos foram, assim, não apenas bem sucedido em criar uma defesa visual de posições de Lutero, mas sua recepção destaca o envolvimento emocional das massas com esta persona pública.

Movimentos muitas vezes criam histórias e figuras de origem, mas o sucesso da Reforma foi forjada não por qualquer um homem, mas por emoções que a muitos que ajudou a propagação dessas idéias, engajados e galvanizados na palavra, no impressão e em imagem.